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viernes, 10 de febrero de 2017
jueves, 29 de diciembre de 2016
La ley de atracciòn y la Biblia
La Biblia es un libro que rige la vida de los cristianos
y por consiguiente es la fuente donde se centra la fe de los seguidores del
hijo de Dios cuyo nombre no se nombra, pero todos lo
conocemos.
Aceptando esto podemos afirmar que la ley de la
atracción tiene componentes materialistas enmascarados en
prácticas de bien, es una versión maquillada del positivismo filosófico del siglo XIX, Pero bueno no olvidemos que la ley de la atracción está
basada en prácticas politeístas que son muy comunes en la India, tomemos
este punto si es de uso común en latitudes como India observemos como esta
estas poblaciones están allí las muestras.
En el presente artículo veremos la historia breve pero
concisa de donde nace esta filosofía que en occidente se presenta como novedosa
y como receta de solución a los
problemas de la civilización Humana entonces mis amigos empecemos.
La ley de la atracción es la creencia de que los
pensamientos (conscientes o inconscientes) influyen sobre las vidas de las
personas, argumentando que son unidades energéticas que devolverán a la persona
una onda similar
La frase "ley de la atracción" ha sido
utilizada por escritores, teósofos, autores]. Según los partidarios de dicha
ley, esto significa que los pensamientos que una persona posee (sean estos
conscientes o inconscientes), se supone que provocan las emociones, las
creencias y consecuencias. A este proceso se lo describe como "vibraciones
armoniosas de la ley de la atracción", o "tú obtienes las cosas que
piensas; tus pensamientos determinan tu experiencia".
Algunos autores identifican antecedentes históricos de la
"ley de atracción" en el hinduismo y a través del hinduismo en la
teosofía, pero también se han encontrado referencias en el judaísmo y en el
zohar (la cábala). La existencia de estos antecedentes, no implica que todos
ellos estén históricamente conectados, ya que la ley de atracción podría surgir
como resultado de prejuicios cognitivos comunes a todos los seres humanos.
Las elaboraciones modernas de dicha idea deben su
existencia, en parte, a James Allen (1864 - 1912) que en 1902 publicó As a man
thinketh (‘piensa como hombre’). Posteriormente Wallace Delois Wattles (1860 –
1911) publicó La ciencia de hacerse rico (1910) y por Charles F. Haanel publicó
The Master Key System (‘el sistema de la llave maestra') (1912). Durante el
siglo XX varios autores han hecho referencia a estas obras y las ideas
contenidas en ellas.
Esta ley enuncia, que por intermedio del pensamiento es
posible atraer lo deseado, por este motivo se asocia a Ley de la atracción con
la ley de mentalismo, uno de los 7 principios o leyes espirituales de Hermes
Trismegisto, enunciadas en el Kybalión, libro escrito por Los Tres Iniciados.
La ley de mentalismo dice que todo en el universo es una creación mental y que
el hombre, por intermedio de su pensamiento, crea su propia realidad.
Los seguidores que aceptan la ley de atracción como una
guía, lo hacen desde la fe en que las leyes del Universo son benignas. Algunos
seguidores de esta creencia afirman que la ley de atracción es una "ley
del Universo", dado que aplica a todos los seres sin excepción, el 100%
del tiempo y no es algo que una persona pueda elegir si aplica o no. Comúnmente
se utiliza el ejemplo de su similitud con la gravedad en este aspecto, dado a
que uno no puede decidir "no aplicar" o "no creer" en la
gravedad en su vida. Cabe notar que el término "ley" no es el mismo
utilizado por la comunidad científica (véase Ley científica).
Algunos de los proponentes de una versión moderna de la
"ley de la atracción" adjudican sus raíces a la física cuántica.
Según ellos, los pensamientos tienen una energía la cual genera energía
similar. Para poder controlar dicha energía, sus proponentes afirman, que deben
seguirse cuatro pasos:
Saber qué es lo que uno quiere y pedirlo al universo
(siendo "el universo" cualquier cosa que el individuo acepte, como
Dios).
Enfocar los pensamientos de uno mismo sobre el objeto
deseado con sentimientos como entusiasmo o gratitud.
Sentir o comportarse como si el objeto deseado ya hubiera
sido obtenido.
El pensar en lo que uno no tiene, según dicen, se
manifiesta en perpetualidad de no tener, mientras que, si uno adhiere a estos
principios, y evita pensamientos "negativos" el Universo hará
manifiestos los deseos de la persona.
El teósofo
tibetano Djwhal Khul la define como la ley básica de la manifestación y la
ley suprema de este sistema solar. Considera que es la ley que equilibra los
dos polos, siendo la Ley de la economía la que rige el polo negativo y la Ley
de síntesis la del polo positivo. Desde el punto de vista del ser humano, trae
la comprensión que da la autoconciencia.
En el nuevo testamento de la biblia se hace referencia a
esta ley en Marcos 11:20-24 y Mateo 21:19-22, el texto dice: Por la mañana, al
pasar junto a la higuera, vieron que se había secado de raíz. Pedro,
acordándose, le dijo a Jesús: —¡Rabí, mira, se ha secado la higuera que
maldijiste! Tengan fe en Dios —respondió Jesús—. Les aseguro que si alguno le dice
a este monte: "Quítate de ahí y tírate al mar", creyendo, sin abrigar
la menor duda de que lo que dice sucederá, lo obtendrá. Por eso les digo: Crean
que ya han recibido todo lo que estén pidiendo en oración, y lo obtendrán.
Contradicciones en la Ley dela atracción
Algunos aficionados a los juegos de razonamiento han
encontrado incongruencias y contradicciones en esta supuesta ley. Estas
contradicciones pasarían por encontrar un método de relacionarlas con leyes
físicas conocidas y demostradas para así mostrar que son incongruentes por
reducción al absurdo.5
La revista Skeptical Inquirer6 criticó la falsibilidad y
la capacidad de prueba de estas afirmaciones. Los críticos han afirmado que las
pruebas aportadas suelen ser anecdóticas y que, debido a la naturaleza de
auto-selección de los informes positivos, así como la subjetiva naturaleza de
cualquier resultado, estos informes son susceptibles de sesgo de confirmación y
sesgo de selección. El físico Ali Alousi, por ejemplo, criticó que no se puede
medir y cuestionó la probabilidad de que los pensamientos pueden afectar a
cualquier cosa fuera de la cabeza [cita requerida].
Dado que dicha "ley" no se ajusta a la
refutabilidad científica, contiene los rasgos más claros de la pseudociencia:
"creencia o práctica que a pesar de presentarse como científica, no se
basa en un método científico válido, le falta plausibilidad o el apoyo de
evidencias científicas o no puede ser verificada de forma fiable [...] con
afirmaciones exageradas de imposible verificación y un exceso de peso en la
confirmación en lugar de en los intentos rigurosos de refutación, una falta de
disposición al examen por parte de otros expertos".
Entrevistas a los autores de la película y libro la Nueva
Era y ponentes, intentan explicar los supuestos principios de una ley
metafísica que puede atraer todo lo que uno piensa de forma coherente. En el
Comité para la Investigación Escéptica, Mary Carmichael y Radford Ben
escribieron que "ni la película ni el libro tiene ninguna base en la
realidad científica", y que su premisa contiene una "otra cara fea:
si usted tiene un accidente o enfermedad, es su culpa ". Le preguntaron:
"Si un avión se estrella, ¿significa eso que uno o más de los pasajeros ha
traído sobre sí mismo?"[cita requerida].
Otros han cuestionado las referencias a la teoría
científica moderna, y han mantenido, por ejemplo, que la ley de la atracción
tergiversa la actividad eléctrica de las ondas cerebrales. Víctor Stenger y
Leon Lederman, son críticos con los intentos de utilizar el misticismo cuántico
para salvar cualquier explicación o efectos aparentemente inverosímiles, ya que
las consideraban rasgos de la moderna pseudociencia. Escribiendo en el New York
Times, Virginia Heffernan caracteriza el secreto como "una serie de malas
interpretaciones... y máximas fraudulentas" que no obstante " lleva a
[su] a un lugar feliz ".
“He leído en varios sitios donde hacen uso de textos
bíblicos para darle soporte a la famosa ley de la atracción. ¿Debe de tener su importancia la biblia para
aquellos grupos que la usan para sostener otro tipo de prácticas? y como no, si es la palabra de Dios con la
cual usó a personas para que las generaciones futuras pudieran tener acceso a
ese conocimiento, un conocimiento de historia, amor y verdad que vino a confirmar
Jesús de Nazareth (El Mesías) hace más de 2.000 años.
Para poder entender en contexto y en detalle si existe o
no alguna relación entre las palabras de la biblia y la ley de la atracción,
primero debemos tener bien claro ambos conceptos validados directamente desde
la fuente de quienes son sus precursores, claro está, en el caso de la biblia
podemos rastrear su origen hasta donde la historia misma y la arqueología nos
lo permita”
. Saber qué es lo que uno quiere y pedirlo al universo
(siendo “el universo” cualquier cosa que el individuo acepte como Dios).
Enfocar los pensamientos de uno mismo sobre el objeto
deseado con sentimientos como entusiasmo o gratitud.
Sentir o comportarse como si el objeto deseado ya hubiera
sido obtenido.
Estar abierto a recibirlo.
El pensar en lo que uno no tiene, según dicen, se
manifiesta en perpetualidad de no tener, mientras que, si uno se adhiere a
estos principios, y uno evita pensamientos “negativos” el Universo hará manifiestos
los deseos de la persona.
El teósofo tibetano Djwhal Khul la define como la ley
básica de la manifestación y la ley suprema de este sistema solar. Considera
que es la ley que equilibra los dos polos, siendo la Ley de la economía la que
rige el polo negativo y la Ley de síntesis la del polo positivo. Desde el punto
de vista del ser humano, trae la comprensión que da la autoconciencia.
Otros autores simplemente asocian estos principios a la
física cuántica. Incorporan ideas
místicas similares a aquellas encontradas en ciertas tradiciones religiosas o
creencias de la New Age. Se deriva de una malinterpretación del problema de la
medición – el rol aparentemente especial que cumplen los observadores en la
mecánica cuántica. El término relacionado “charlatán cuántico” ha sido usado
peyorativamente por escépticos para descartar la creencia de que la teoría
cuántica aprueba creencias místicas, mientras que “misticismo cuántico” ha sido
usado como una descripción más neutral de las ideas que combinan los conceptos
del misticismo oriental y la física cuántica.
la biblia de la
ley de atracción
Muchos de los seguidores que se guían por los principios
de la ley de atracción, sugieren que ciertos versículos de la biblia le dan
soporte a esta ley, dentro de los que podemos mencionar:
Todo lo que necesitamos es pedir
Mat 7:7 Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad a
la puerta y se os abrirá.
Mat 7:8 Porque todo el que pide recibe, y el que busca
halla, y al que llama a la puerta, se le abre.
El poder de nuestros pensamientos y nuestras palabras
Mat 12:37 porque por tus palabras serás justificado y por
tus palabras serás condenado.
De igual forma, se nos recuerda qué sucede con quien
pudiendo enfocarse en abundancia, decide albergar en su mente pensamientos de
miedo, duda y escasez:
Mat 25:29 Porque a todo el que tiene le será dado y
tendrá en abundancia, pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.
La Biblia también enseña qué es lo que da poder a la Ley
de la Atracción:
Mat 21:21 Y respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os
digo, si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis lo de la higuera, sino que aun
si a este monte dijerais: Sé quitado y echado al mar, será hecho;
Mat 21:22 y todo cuanto pidáis en oración, creyendo, lo
recibiréis.
El concepto que somos lo que pensamos en nuestro interior
se estableció desde tiempos muy antiguos en la época de Salomón, Rey de Israel:
Pro 23:7 Porque según piensa en su alma, así es; Come y
bebe, te dirá, Pero su corazón no está contigo;
Muchos de los versículos que sugieren que existe relación
entre la biblia y la ley de atracción fueron tomados de:
http://www.yocreomifuturo.com/?p=253.
Lamentablemente, muchos están sacados fuera de contexto y esto es una
lástima y van a perdición, no porque yo lo diga, sino que la misma biblia lo
dice: Mateo 5:17-19: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los
profetas; no he venido para abrogar sino para cumplir. Porque de cierto os digo
que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasara de la
ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante
uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño
será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los
enseñe, este será llamado grande en el reino de los cielos.”
¿Usted quiere ser llamado grande o pequeño en el reino de
Dios?, es una decisión personal y muy importante, piénsela bien.
Cuando nos acercamos a las Escrituras siempre debemos
hacerlo teniendo en cuenta algunos detalles que son muy importantes, en primer
lugar debemos presentarnos como que nada sabemos, con un corazón circunciso,
dispuesto a ser instruido, sin prejuicios y desde luego debemos “trasladarnos”
hacia aquel entonces, teniendo en cuenta el contexto histórico, cultural y aun
religioso del pasaje que intentamos comprender; pero todo esto en vano sería si
el Espíritu Santo no nos auxilia con sabiduría, conocimiento y revelación por
su gracia.
El primer pasaje que usan estos grupos es:
Todo lo que necesitamos es pedir
Mat 7:7 Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad a
la puerta y se os abrirá.
Mat 7:8 Porque todo el que pide recibe, y el que busca
halla, y al que llama a la puerta, se le abre.
Creo que es importante que nos hagamos ciertas preguntas
para que podamos adecuarnos al contexto de las palabras del Maestro:
¿A quién debemos pedir, al Universo?
Jesucristo te la respuesta:
Mat 7:11 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar
buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre celestial dará cosas
buenas a los que le piden!
Mat 7:13 Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es
la puerta y espacioso el camino que conduce a la perdición, y muchos son los
que entran por ella.
Pidan (A Dios Padre en nombre de Cristo), y se les dará;
busquen, y encontrarán; llamen, y se les abrirá. Porque todo el que pide,
recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abre. – Mateo 7:7-8
¿Qué es que lo debemos pedir?
Stg 4:3 pedís y no recibís, porque pedís mal, para gastar
en vuestros deleites.
Aquí en Santiago explican claramente que a nuestro Padre
Celestial no le agrada que pidamos vanidad, cosas para el deleite de nuestras
pasiones en este mundo. Sin embargo, La Ley de ATRACCIÓN nos concede Todo, sin
importar lo que sea o el tamaño de nuestra petición. Ahora ¿Cree Usted que lo
que viene por Ley de atracción viene del Padre?
El poder de nuestros pensamientos y nuestras palabras
Mat 12:37 porque por tus palabras serás justificado y por
tus palabras serás condenado.
¿A qué palabras se refería el Maestro?, en el verso
anterior el Maestro aclara:
Mat 12 :36 Y Yo os digo que de toda palabra ociosa que
hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio,
La Biblia también enseña qué es lo que da poder a la Ley
de la Atracción:
Mat 21:21 Y respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os
digo, si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis lo de la higuera, sino que aun
si a este monte dijerais: Sé quitado y echado al mar, será hecho;
Mat 21:22 y todo cuanto pidáis en oración, creyendo, lo
recibiréis.
Mat 21: 22 Esto es, conforme a Su voluntad 1 Jn_5:14-15:
1Jn 5:14 Y ésta es la confianza que tenemos ante Él: que
cuando pidamos algo conforme a su voluntad, Él nos escucha.
1Jn 5:15 Y si sabemos que nos escucha en cualquier cosa
que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hemos hecho.
¿Usted quiere pedir prosperidad y una vida mejor en este
mundo? lea:
Sal 73:3 Porque
tuve envidia de los soberbios, Viendo la prosperidad de los malvados.
Pro 21: 21 El que va tras la justicia y la misericordia,
Halla vida, prosperidad y honra.
Síntesis
El materialismo
en todas sus facetas formas presentaciones busca alejar al ser humano de
su creador
Se crea un antropoidolatrismo que se puede lograr todo si Dios.
Los pensamientos
son expresiones de nuestra
humanidad.
Sometida el lay de la atracción a la luz de la Biblia
sale derrotada y prevalece según análisis genuinos y veraces realizados
por expertos en temática bíblica en
sendos libros dan por sentados estos análisis.
“La mentira
siempre cabalga sobre los lomos de la verdad. Y ciertamente en el documental
The Secret (El Secreto), basado en el libro que lleva el mismo título, escrito
por Rhonda Byrne y publicado originalmente en inglés con el título The Secret
en 2007, las falsas y perniciosas doctrinas se mezclan con algunos principios
universales y claros, expuestos en La Biblia”.
Cada vez que oigo hablar o leo sobre una “nueva verdad”,
una “clave” o un “secreto” en el que se cifran la felicidad, el bienestar y la
prosperidad tanto física como espiritual del ser humano, se me activa el radar
de la desconfianza y se agudiza mi sentido crítico (como debe suceder con
cualquier persona que posea aun el más elemental grado de discernimiento, que
no es otra cosa que la capacidad para distinguir, partiendo de una cosmovisión
judeocristiana de la vida, no sólo entre lo bueno y lo malo, sino entre lo
bueno y lo mejor). Estas “nuevas verdades”, “claves” o “secretos” descubiertos
y revelados para “beneficio” del ser humano casi siempre son estratagemas con
fines de lucro que aparentan ser lógicas, sensatas y por supuesto realizables,
mediante las cuales se promete el abastecimiento de necesidades fundamentales y
aspiraciones del ser humano con fórmulas simplistas y a menudo peligrosas, para
lograr el éxito en todo ámbito de la vida y alcanzar la elusiva felicidad. Sin
embargo, cuando se estudian detenidamente estas “nuevas verdades”, “claves” o
“secretos”, a la luz de la palabra de Dios, el sentido común y las experiencias cotidianas,
invariablemente aparece el error.
En resumen, no debemos aceptar jamás como verdad
incuestionable lo que un ser humano asevera o enseña, por sincero y persuasivo
que el mismo sea, sin antes someter tales aseveraciones o enseñanzas al fuego
escrutador de la palabra de Dios. Porque a menudo, entre los apetitosos bocados
que nos llevamos a la boca, con el deseo de satisfacer necesidades reales y
sentidas, vienen escondidas las dañinas espinas doctrinales que pueden
perjudicarnos irreparablemente.
Los cristianos deben, por su parte, imitar el ejemplo de
los creyentes de la ciudad de Berea durante el primer siglo de la iglesia
cristiana, quienes “eran más nobles que los de Tesalónica, pues recibieron la
palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si
estas cosas eran así” (Hech. 17:11).
Por: Ronald
Ramírez Olano
Referencias
LA BIBLIA
http://www.lyssaroyal.com/art-channelingSPN.htm.
http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_la_atracci%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/wiki/Misticismo_cu%C3%A1ntico
Hicks, E., & Hicks, J. (2007). El Secreto de la ley
de la Atracción en Acción. Video DVD). México: Art House mouvies de México, de
México, SA de CV.
Cruz, C. (2005). La ley de la atracción. Edit. Taller del
Éxito. Venezuela. Astilleros, A., & Vinuesa, V. (2008). La ley de la
atracción en acción. Barcelona, España: Atrévete a ser feliz.
viernes, 24 de junio de 2016
Aprendiendo significado de palabras de uso común que tiene relevante significado
Por: Ronald Ramírez Olano
Los procesos históricos que ha atravesado la civilización ha producido que a lo largo de este tiempo se
acuñe una serie de términos ,vocablos, palabras de uso común y corriente
en la sociedad para ciertos términos que parecen lo mismo en sus
uso pero tiene una profunda diferencia, cuyos orígenes han tenido diferentes momentos en la
sociedad a través del espacio y
tiempo histórico de la especie humana ,
en tal sentido se visto necesario
definir los términos según su etimología
, morfología, gramática de las palabras , maestro , profesor,
docente de uso generalizado en la sociedad.
Según un diccionario de uso común.
Maestro: Que destaca entre
los del mismo tipo o clase por su perfección:
Un docente es aquel que
enseña o que es relativo a la enseñanza. La palabra proviene del término latino
docens, que a su vez deriva de docēre (“enseñar”). En el lenguaje cotidiano, el
concepto suele utilizarse como análogo de profesor o maestro, aunque no
representan lo mismo.El término docente es polisémico se usan como sinónimos
del mismo las siguientes palabras: pedagogo, instructor, formador, educador,
enseñante, adiestrador, maestro, didáctico, académico, normativo, purista, clásico,
culto, asesor, consejero, facilitador, promotor, orientador, coordinador,
consiliario, tutor, gestor, mentor, guía, gurú, mediador y conductor, entre
otras, parecen concebirse como expresiones equivalentes, quizás dependerá de la
perspectiva y de la realidad en la que se conciban, independiente de una
definición lo importante es la realidad, los hechos que se observan en seres
humanos que se desempeñan en el ámbito educativo.
El profesor enseña, el
maestro educa. Quien sólo enseña, cumple un programa preestablecido (a veces no
completo), está centrado en su enseñanza, es transmisor de saberes, califica
resultados. Quien además educa, cumple una misión de servicio, busca el bien
del alumno, es ejemplo de los valores que predica, estima y evalúa procesos de
mejora. El educador tiene claro que el valor de su trabajo está en el
perfeccionamiento de otros; se asume como servidor público, sabe leer entre líneas
los gestos, actitudes, rasgos físicos y emocionales de los educandos para Maestro»
es un concepto tan profundo que nos queda grande a todos los docentes, pero ¿qué
significa realmente?
Es común adjudicar el
apelativo «maestro» al hombre eminente en cualquier faceta de la cultura, que
con su obra científica o literaria, en verdad relevante, influye en la vida y
la formación de otros, incluso de quienes sólo se relacionan con él a través de
sus obras descubrir lo que necesitan.
Según la real
academia de la lengua española maestro significa.
De mérito relevante entre
las de su clase. Profesor según su uso En los institutos de bachillerato y en
las universidades, profesor numerario que estaba adscrito a una cátedra o a un
departamento, de rango administrativo inmediatamente inferior al de catedrático.
Persona que trabaja fuera
de la universidad y es contratada temporalmente por ella.
Profesor, numerario, por
otro lado docente se define a la persona que enseña, que pertenece a la
enseñanza
Etimología de «docente»
Veamos la primera
de estas tres comunes palabras, términos, vocablo, la
más general, que engloba a todas las demás. Un docente es, ni más ni menos, aquel que enseña,
sin hacer distinción de especialidades, edades, etc.
Etimológicamente, «docente»
es el participio de presente del verbo latino doceo ‘enseñar’, una antigua
formación causativa que significaba, literalmente, ‘hacer que alguien
aprenda → enseñar’, derivada del verbo
defectivo decet ‘es conveniente/apropiado’ (cf. «decente»; vid. te decet hymnus
‘mereces un himno ← te es apropiado un himno en el «Introitus» de una misa), es
decir, que en última instancia el docente es el que hace a alguien apropiado,
conveniente.
Etimología de «maestro»
Es la forma patrimonial de
la antigua palabra latina magister, concretamente de su acusativo magistrum,
con el significado original de ‘el más mejor → jefe‘—permíteme decirlo así,
como más adelante justificaré— respecto a algo (cf. inglés master ‘amo, señor’);
así, magister equitum ‘jefe de la caballería’, etc.
De aquí está clara la
evolución semántica: el más mejor o el jefe de una escuela ha de ser
forzosamente el maestro, ya que sabe más que sus alumnos. También está clara la
relación con el uso en expresiones como la manida « ¡música, maestro!», en la
que el tal maestro no es que sea docente de la música, sino que es el más mejor
de los músicos presentes.
La forma magister está
construida sobre la raíz de magis ‘más’, de donde también «máximo», «magno»,
etc. Sobre esta raíz, que ya por sí misma tiene un significado de superioridad,
se añade un sufijo -ter de origen contrastivo-comparativo (cf. dexter, sinister
‘derecha, izquierda’: «derecha» es, efectivamente, antónimo de «izquierda»): de
ahí la aberración de «el más mejor».
Etimología de «profesor
Es un sustantivo de acción
derivado del verbo profiteor ‘hablar delante de la gente’, compuesto por el
preverbio pro- ‘delante de’ y el verbo fateor ‘hablar’ (cf. «fama», «confesar»,
etcétera).
Nuevamente, es fácil
suponer la evolución semántica de la palabra: aquel que habla delante de los
alumnos es el profesor.
FUENTES:
Ernout , Alfred y Antoine Meillet. Dictionnaire étymologique
de la langue Latine. Histoire des mots.
París: Klincksieck. 1951. Impreso.
APA: Etimología de «docente»,
«maestro» y «profesor». (1 de junio de 2012). delcastellano.com. Fecha de
consulta: 24 de junio de 2016 desde
http://www.delcastellano.com/2012/06/01/docente-maestro-profesor/
Mg: Ronald Ramirez
Olano (2016) “Aprendiendo significado de palabras
de uso común que tiene
relevante significado”
Rae : http://www.rae.es/
Educadores Asociados
(2016) “termino de uso
común en la sociedad”
jueves, 9 de junio de 2016
La lectura y la imaginación
Para hablar del referido tema debemos partir definiendo
los términos de lectura,
imaginación, estudiantes términos que se
debe tener definidos adecuadamente. Partiremos
diciendo que lectura según la real academia española es: Acción de leer. Obra o cosa leída. La
Celestina es una de las lecturas del curso. Interpretación del sentido de un
texto. Variante de una o más palabras de un texto. Disertación, exposición o
discurso sobre un tema sorteado en oposiciones o previamente determinado.
A mismo
el terminó Imaginación significa.
Facultad humana para representar mentalmente sucesos, historias o imágenes de
cosas que no existen en la realidad o que son o fueron reales pero no están
presentes.
Estudiante, El uso actual de la
palabra estudiante proviene de la edad media. Es resultado de una deformación
del significado de la palabra latina "studere" y su sustantivo “studium”
Persona que cursa
estudios en un establecimiento de enseñanza, La palabra estudiante es un sustantivo
masculino o femenino que se refiere al alumno o alumna dentro del ámbito académico.
Y que se dedica a esta actividad como su ocupación principal. Definido estos vocablos diremos lo
siguiente.
Los procesos
de desarrollo humano según lo
plantea la psicología
refleja una profunda y autentica
crisis que padece nuestra sociedad globalizada debido a una serie
de profundos cambios que la sociedad actual
viene padeciendo una de sus
primeras víctima es la
lectura seguida de la imaginación ya que la
“Modernidad” a traído consigo una serie se distorsiones y facilismo
que hasta que la imaginación se visto relegada a
los planos inferiores de la psiquis de los estudiantes
de todos los niveles
educativos.
Antes la
imaginación seguida de la lectura eran los mecanismos para creatividad
y la innovación fruto de ello
hemos podido aprecias a través del
tiempo la brillantes de escritores
que la sociedad ha brindado desde la
aparición de la escritura como olvidar los escritos del griego
de Homero o los escritos de Sófocles o los
del cisnes de Avon ,donde
plasma todo el ímpetu y conducta disimiles del ser humano. Por mencionar solo a la más relevante mención aparte es la
del inglés Julio Verne
o G H Wells y su obra s donde
prolifera la creatividad e imaginación.
Cosa muy diferente que ocurre actualmente entre los estudiantes es no se incentiva la creatividad mucho menos la imaginación y los hábitos
de lectura son escaso
por tal motivo se plantea una
iniciativa que consiste en que los
estudiantes inicien una campaña
de lectura imaginativa creativa que consiste que elaboren escritos a manera de ensayos textos
donde plasmen toda su imaginación
dichos concursos se premien con remuneración en premios .
La imaginación
es un elemento que debemos
incentivar a los estudiantes, desde los primeros grados primarios con las llamadas composiciones en una
época de facilismos de internet ,blog redes sociales , juegos en red se deja
de lado
la imaginación.
Es
por ello debemos incentivar la
lectura por el gusto y no por lo
que demanda una curricular. Promover las conversaciones en el seno del hogar. Promoverá y estimulara la
lectura
Por:
Ronald Ramírez Olano.
Fuentes: Real
Academia Española de la lengua
(2016) versión Online.
Ronald R. 2016
“Sobre aquellos y los demás “
Edición Educadores Asociados.
Paulina C
2015 “la imaginación el caminos del éxito
Editorial Planeta
Rafael T
2010 “Psicología de
la Imaginación “
domingo, 28 de febrero de 2016
Uso de la historieta para mejorar hábitos de lectura
La historia de las historietas han evolucionado desde los primeros arbores de la civilización, las investigaciones históricas nos indica que las muestras de hisotiretas las hallamos entre los Caldeo Asirios,Egipcios, Babilonicos y Chinos muestras del deseo humano por plasmasr sus experiencias humanas y ala vez promover la ilaridad y placer por la sana diversión. Los conocimientos elementales y su nexo con hábito lector Los sujetos que leen al ejecutar este acto hacen uso de variados niveles del entendimiento. Al Entender un texto, pone en acción cada una de ellas para poder lograr establecer una relación equilibrada e ir nutriendo la imaginación, pudiendo activar diversos procesos que le permitirá asociar. Emitir, juicios, identificar, seleccionar, Nueva información, entre otras acciones. Pero también se hace necesario tener un saber comparar emitir juicios. Los griegos conocieron a la historieta bajo el nombre de Κωμικός o que pertenece a la comedia que se debe a la comicidad de las primeras narraciones que se realizaban en la antigüedad. Relato breve y curioso o divertido. Relato o historia explicada mediante viñetas o recuadros que contienen ilustraciones y en el que algunas o todas las viñetas pueden contener un texto más o menos breve. Partiendo de la concepción de Will Eisner (1988) de esta narrativa gráfica como un arte secuencial, teniendo en cuenta el proceso impreso y el animado donde se hace presente proceso diferente que busca un objetivo común. Scott McCloud (2010) llega a la siguiente definición: “Ilustraciones yuxtapuestas y otras imágenes en secuencia deliberada con el propósito de transmitir información u obtener una respuesta”. El teórico e investigador argentino Oscar de Majo (1970) agrega que suele incluirse estética del lector dentro del concepto también el humor gráfico, por utilizar las mismas herramientas, aunque no siempre se desarrolle en forma secuencial, o sea a través de varios cuadritos o viñetas, leídos de izquierda a derecha como la palabra impresa, sino en un solo cuadrito unitario. Considerada durante mucho tiempo como un subproducto cultural, estadounidense apenas digno de otro análisis que no fuera el sociológico, desde los años 1950 del pasado siglo se asiste a su reivindicación artística, de tal forma que Morris (1998) luego Francis Lacassin (2000) han propuesto considerarla como el noveno arte, aunque en realidad sea anterior a aquellas disciplinas a las que habitualmente se les atribuyen las condiciones de octavo (fotografía, de 1825) y séptimo (cine, de 1886). Seguramente, sean este último medio y la literatura los que más la hayan influido. -Géneros de Historietas Un género narrativo, es un modelo o tradición de estructuración formal y temática que se ofrece al autor como esquema previo a la creación de historietas, además de servir para la clasificación, distribución y venta de las mismas. Todo género se clasifica según los elementos comunes de los cómics que abarca, originalmente según sus aspectos formales (grafismo, estilo o tono y sobre todo, el sentimiento que busquen provocar en el lector), y temáticos (ambientación, situaciones, personajes característicos, etc.), de tal forma que las características de guion, planificación, iluminación y tratamiento de una historieta variarán según el género al que pertenezca. Alternativamente, los géneros historietísticos se definen por el formato de publicación. Como explica Daniele Barbieri(1999),”la división por géneros es distinta e independiente de la división por lenguajes”, de tal forma que independientemente del lenguaje en que estén contadas (trátese de literatura, de cine, de teatro, de cómic, o de cualquier otro marco), la mayor parte de las historias policíacas, por ejemplo, tienen más características en común entre sí que, pongamos por caso, con las fábulas de animales; y estas últimas, a su vez, tienen entre sí muchas más características en común Actualmente no existe un consenso en cuánto a su número, pues las diversas clasificaciones no derivan tanto de la retórica clásica, con su división en lírico, épico y dramático, como de la novela popular y el cine, que se caracterizan por la escasa complejidad de su regulación. No es raro encontrar, por ejemplo, referencias a macro géneros como historieta de aventuras o de acción. Para complicar aún más el tema, los géneros también pueden ser combinados para formar géneros híbridos. Para Oscar Masotta (1978), lo que determina en primer lugar el valor de una historieta es el grado en que permite manifestar e indagar las propiedades y características del lenguaje mismo de la historieta, revelar a la historieta como lenguaje. Jean Giraud (2008) afirma que El cerebro tiene que pensar y necesita el lenguaje escrito, mientras que el dibujo tiene un lenguaje subterráneo que llega a través de los ojos. El mensaje que el dibujante envía es un mensaje secreto, en código cifrado, que va del dibujante al cuerpo, a las sensaciones. Pero la conciencia, la razón tienen que ser educadas para poder descifrarlo según una lógica que vaya más allá de la sensación inconsciente de la persona . Iconográfica Bajo la observancia de los personajes iconográficos que conformado esta expresión de arte. La representación de los personajes es muy importante para el medio, el bueno tiene que tener cara de” bueno “y el malo con cara de "malo" “tonto tendrá cara de Tonto” los personajes están bien definidos .El texto en la historieta El texto no es necesario, pero suele estar presente, ya sea en forma de globos o bocadillos, cartelas, textos sueltos y onomatopeyas. Las palabras dichas por los personajes suelen recogerse en los globos, salvo que se presenten fuera para indicar que han subido el tono de voz Todos los textos suelen estar escritos en mayúsculas y las diferencias tipográficas, de tamaño y grosor sirven para destacar una palabra o frase, y matizar intensidades de voz. Masotta (1978) establece a este respecto un esquema con oposiciones servirán de medida para desarrollar el accionar de los personajes El proceso dela historieta es una narración gráfica, es decir, desarrollada mediante una concatenación de dibujos, y no una serie de ilustraciones cuyo mérito radique en ellas mismas, de tal forma que “cada cuadro o viñeta debe estar relacionado de algún modo con el siguiente y con el anterior”. En afortunada expresión de Román Gubern (1999), “la viñeta es la representación gráfica del mínimo espacio y/o tiempo significativo”. Al espacio que separa las viñetas se le conoce como calle y al proceso por el que el lector suple ese vacío se le denomina clausura. McCloud (2002) distingue tipos de transiciones entre viñetas: Momento a momento, Acción a acción, Temas a tema, Escena a escena, Falacia Lógica Cuanto mayor sea el formato y el número de signos icónicos y verbales, más tiempo y atención deberemos prestar a una determinada viñeta. La historieta usa variaciones del ángulo visual, encuadre y planos, términos estos que ha tomado del cine, para dinamizar la narración .Características de la historieta Toda historieta tiene dos partes esenciales están son las que le brinda esa particularidad y estas son: el lenguaje icónico (visual) y el lenguaje verbal. La diagramación de la historieta te permite a partes ya leídas y favorece el cambio, fructífero entre la alumna y el profesor por medio del comentario de la imagen o el texto. Permite la expresión libre de ideas, es instrumento de cultura su valor elíptico obliga a la alumna a pensar e imaginar La historieta es el medio que te permite la aplicación de multitud de ejercicios que se pueden aplicar en el salón de clase como podría ser la sustitución de los diálogos dentro de los globos para adaptarlos a la situación vivenciales reales de las alumnas. En el fondo la historieta y los mensajes escritos pueden tratar cifras datos, punto de vista, acciones que te dan una visión de mundo más emocionantes y atractivas que si es bien diagramada integrada y contextualizada y razonada permite que las alumnas puedan tener un proceso de aprendizaje nutrido. En ese sentido he tomado como punto referencial textos; la experiencia de Mariano Spravkim (2000),”Cuestión de imagen”. ”El sentido de la educación plástica en la escuela” y el “Comic en la escuela Aplicaciones Didácticas” de Mauro Rollàn Méndez (1986) quienes hacen una síntesis general de características y partes de las historietas. Que son las que me brindaran los soportes para seguir un cause practico y ejecutable del presente trabajo. . Lenguaje visual El lenguaje visual es el lenguaje que desarrollamos en el cerebro relacionado con la manera como interpretamos lo que percibimos a través de los ojos ("visualmente"). Es el que utiliza imágenes y signos gráficos. Tiene por objeto la transmisión de mensajes a través de la imagen. El lenguaje visual es el sistema de comunicación que se emplea en la creación de mensajes visuales El mundo está lleno de experiencias y de imágenes, de olores y de texturas, de luces y de colores, de sombras y superficies. Prueba a cerrar los ojos e intenta guiarte por tus sentidos. Saborea los momentos, olisquea los colores, toca la luz ¿Hasta Dónde has llegado? Síguenos por estas páginas hasta dónde tú creas que puedas acercarte...los cuadros de la historieta desarticula el tiempo y el espacio presentando un ritmo disparejo de movimientos inconexos. Pero el fenómeno dela conclusión nos permite conectar esos momentos y mentalmente armar una realidad continua unificada (Arévalo2000).El caso de las alumnas, otorgándole la posibilidad de que use su imaginación, tratando de adivinar o suponer que acontecimiento puede suscitarse en la próxima viñeta o al voltear la hoja “el cierre o conclusión en la historieta promueve una intimidad solo superada por la palabra. Un contrato silenciosos entre creador y lector” Arévalo (1988) La viñeta Es la mínima unidad de la significación de la historieta. Se distingue en ella una serie de líneas que delimitan el espacio total de la página de la historieta y un contenido que puede ser icónico o verbal. El Encuadre: es la limitación del espacio real donde se desarrolla la acción de la viñeta, planos se puede referir a primer plano, plano general, plano americano. Ángulos de visión es un punto de vista desde donde se observa la acción permite dar profundidad y volumen a la viñeta, el formato: Es el modo de representar el encuadre en el papel, el formato puede ser rectangular horizontal, vertical cuadrado. Álvarez (2010) .Planos de Encuadre: Los planos son las distintas formas de mostrar objetos o personas, cada una tiene diversos usos para diversos fines, pero el uso variado de estos nos da una narración mucho más fluida, ya que si solo usáramos el mismo tipo de plano una y otra vez sería muy aburrido para el espectador, así que veamos los diferentes tipos de plano de imagen, para darle más dinamismo a nuestras historietas. Acevedo, J (2009) .Planos Plano es la perspectiva de los personajes, objetos y elementos de las imágenes tal como los capta el observador desde un lugar determinado. Mientras el punto de vista se mantenga fijo en un lugar y no varíe la distancia desde la que se contempla se habla de un mismo tamaño de plano. El encuadre es uno de los elementos fundamentales de la viñeta. En principio obedece a una necesidad de la mente humana, que no puede representar una imagen sin encuadrarla Céspedes (2000) Así, sin percatarnos, recordamos sucesos, los inventamos, transformamos, etc. a través de encuadres. Desde que surgen en nuestra mente ya está ahí el germen del encuadre. El encuadre no es el “cuadradito” de la historieta con que mucha gente lo identifica. El cuadradito o el rectangulito, circulito, etc., no son sino formas en que se presentan los encuadres en el papel. Acevedo (2010) .Plano general En este tipo de plano podemos ver una conjugación entre paisaje y personaje, así, nuestro protagonista o el personaje que queramos que este en la viñeta se ver de cuerpo entero, realizando una acción o tan solo estando ahí mientras aún podemos ver el paisaje de fondo, lo cual nos lleva a ubicarlo en determinado lugar .Primer plano En este plano nos adentramos mucho más en los sentimientos del personaje, en este podemos ver el rostro del personaje separándose ya del lugar en que se desarrolla la escena y adentrándonos en sus sentimientos, vemos su estado emocional, triste, alegre, enamorado, etc. El corte es debajo de los hombros .Plano americano Este es una variación del plano medio, en este el corte no es en la cintura sino por debajo de la cadera, este plano se usa desde las películas del viejo oeste norteamericano, se usaba para mostrar las armas que llevaba el personaje, es muy útil para este fin .Plano medio Este plano ya se concentra más en el personaje que vamos a mostrar, normalmente este es un plano en el cual vemos desde el personaje desde la cintura, es un plano más íntimo. Una regla en los planos es que los cortes que se hagan en el personaje o animal, Nunca debe hacerse en las articulaciones (tobillos, rodillas, cadera, codos u hombros). La imagen aproxima hasta la cintura. Es ideal para reflejar las emociones de los personajes de la historieta. .Primer plano y Primerísimo plano En él ya nos adentramos mucho más en un detalle especifico como pueden ser los ojos, las manos, los pies, etc., en este ya el dramatismo es mucho más claro y nos sirve para dar un punto de vista mucho más poético y expresivo. El uso de estos diversos planos hará de nuestras creaciones algo dinámico y entretenido de leer, también tenemos en cuenta que es lo que queremos decir en cada una de ellas, que queremos narrar, para saber qué tipo de plano nos conviene más para la escena .Tipos de angulaciones Picado La cámara se sitúa por encima del objeto o del personaje, de manera que éste se ve desde arriba Vista de contra picado La imagen que se reproduce en la viñeta parece ser vista desde una posición inferior a las figuras y objetos (a vista de gusano). La "cámara" está agachado o en un nivel más bajo que lo "retratado .Nubes Acompañan el desplazamiento a modo de nube de polvo, independientemente de la superficie por la que se mueve el objeto, personaje .Viñeta Las viñetas se ordenan dentro de cada página de izquierda a derecha y de arriba abajo. La línea demarcatoria sirve para separar las viñetas entre sí, además puede llevar a enriquecer el significado de la historieta. Las viñetas con líneas demarcatorias en forma de nubes suelen contener recuerdos o acontecimientos fantásticos. Con línea discontinua evocan tiempos anteriores, con forma de pergamino dan idea de un pasado remoto. En ocasiones la línea se traspasa para conectar dos o más viñetas entre sí. Este solapamiento refuerza la continuidad entre los cuadros. Cabe la posibilidad de solapar en algunos casos todas las viñetas de una página y así se sugiere un tiempo irreal .Lenguaje verbal La comunicación verbal puede realizarse de dos formas: oral: a través de signos orales y palabras habladas o escrita: por medio de la representación gráfica de signos .Cartela Es el texto que va escrito generalmente en la parte superior de la viñeta y que aclara el contenido de la misma .El gesto Los personajes de la historieta, además de cumplir su función comunicativa mediante el dialogo, Manifiestan sus sentimientos y estados de ánimo a través de ciertas expresiones, (Corporales y faciales) que constituyen un nuevo y complejo código Gestual .Figuras cinéticas Están encargadas de expresar el movimiento físico, desplazamiento o velocidad .El globo Es un espacio dentro de la viñeta, generalmente ovalada o rectangular, donde se ponen las acciones de la historieta... .Partes del globo Cuerpo: es la línea cerrada que delimita el espacio donde se coloca el texto escrito .Delta: es una especie de línea unida al globo, que nos indica quién está hablando .Letras El tipo de letra más usado es el llamado letra de imprenta por normalmente usado con mayúsculas . Onomatopeyas Son signos convencionales que pretenden imitar el sonido de una acción a través de un vocablo.se rotula a mano y se ubica cerca del lugar donde se produce el sonido. 2.1.19La historieta en el Perú Para escribir acerca del proceso histórico de la historieta en tierras peruanas es necesario hacer referencia al proceso histórico-socio-antropológico de nuestra sociedad tomando en cuenta el proceso de transculturación y mestizaje que se produjo en nuestro suelo es el caso que las primeras referencias históricas de la historieta en tierras incásicas la hallamos en Felipe Guamán Poma de Ayala como ejemplo de antigua historieta, aunque la mayoría de los estudiosos de medio lo consideran un producto cultural de la modernidad industrial y política occidental que surgió en paralelo a la evolución de la prensa como primer medio de comunicación de masas, y buscan la primera historieta entre las reproducidas en ella. En el caso de Perú, esto supone remontarse hasta 1873, fecha en que Sumonte firma la historieta “Fragata sospechosa a la vista”, como parte de la serie titulada "Lima a las diez de la noche" para el semanario Don Quijote. En 1887 se funda el semanario “El Perú Ilustrado”, que hasta 1890 dará a conocer autores como Julio Gálvez (Aventuras de una suegra) y sobre todo Zenón Ramírez (autor éste último del guion de un álbum humorístico en 1888.) También abunda en la prensa diaria la historieta política y anticlerical, como “El leguito Fría José” (1893 – 1895) y “Fray K. Buzón” (1907-1912) de Rubén Polar Ya en el siglo XX, surgen nuevas revistas humorísticas e infantiles como “Actualidades” (1903-7), “Monos y monadas” (1905-6) o “Variedades” (1908-32), con obras de Pedro Challe ("Cinema” o “La semana cómica”, ambas de 1912), Julio Málaga Gente, Juan Marcos Sarín (“Historia del Perú en guasa”, 1916), Víctor More (“Aventuras de Pepito u Chumbeque”, 1919) Bien establecida republica diarios como el comercio había presentado los primeros atisbos de graficar las primeras historietas fruto de la creatividad de nuestros connacionales. En los años de 1920 se hace sentir la influencia estadounidense con la adopción del globo de diálogo en series como El comisario “Ted Micky” de Gustavo Lama (1919) y “Travesuras de Serrucho y Volatín”, de Jorge Vinatea (1920) En 1922 “Mataperradas de Gordete y Calambrito” de Pedro Challe. La breve prosperidad vivida frutos de cierta bonanza económica nacional produjo un cierto auge de la historieta donde destacan Carlos Roose Silva (1925), Rubén Osorio1928), Hernán Bartra (1927), Flores del águila (1931) que marcaron una etapa de importancia para la historieta Peruana. Empezado la década de los setenta brilla con luz propia Juan Acevedo Y Leónidas Yerovi (hijo) Debido a que en el Perú, el hábito de lectura no es constante y la iniciativa de la educación no siempre es la de difundir la cultura; los dibujantes y guionistas del cómic peruano, tienen que luchar contra tantas adversidades que inclusive muchos trabajos jamás llegan a ver la luz. Otros simplemente se quedan en el olvido con un par de ediciones como mucho. Sin embargo, los intentos para que resurja han sido muchos. Se destaca la revista Carboncito (2001) dirigida por los hermanos Renzo y Amadeo González que aglutina a los historietistas independientes del medio local y Del extranjero y que lleva publicados hasta 2012 quince número El fanzine “Eutanasia” del grupo Punto Aparte (fundado en 1998) o la revista “Med comics”, fundada en 2009, dedicada a la temática de superhéroes y que lleva publicados 14 números hasta 2012. También destaca la revista “Tiralíneas”, de 2004, cuyo editor es James Dettleff, que ha publicado hasta la fecha 20 números. Otro claro ejemplo es el grupo de jóvenes de “Perumanga”, fundado en 2005, ellos se encargaron sin fines de lucro de impulsar el tan alicaído gusto por el manga, permitiendo a sus usuarios a subir sus trabajos a la web y poder apreciarlos en una aplicación en flash como si fuera una revista impresa. Antes entre 1997 y 2002 existió “Mangakan”, suplemento de la revista de “Anime Sugoi” en el cual fue en su momento el único medio de publicación de manga en el Perú. Cabe destacar las iniciativas regionales como la de “Characato comics” una propuesta del comics provinciano donde refleja el particular estilo de tipo de historieta donde destacan, Grumete Grau, Pedrito el indeciso de Demetrio Peralta (1986). Fuente: Educadores Asociados Ramírez O 2014 "La lectura y la historieta "
miércoles, 9 de diciembre de 2015
viernes, 8 de mayo de 2015
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